一、現代文閱讀（35分） （一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。 材料一： 家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要"帶了他的家庭"一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是舍糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“閨第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應當包括些什么人。 提到了我們的用字，這個"家"字可以說最能伸縮自如了。"家里的"可以指自己的太太一個人；"家門"可以指伯叔侄子一大批；"自家人"可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數不清，真是天下可成一家。 為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一揮一揮扎清楚的染，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圍推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圍子的波紋推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。 我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據生育和婚姻事實所發生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現在的和未來的人物。我們俗語里有"一表三千里"，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關概念。當我們用這體系來認取具體的親親戚戚時，各人所認的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關系所聯系成的社會關系的網絡來說，是個別的。每一個網絡有個"己"作為中心，各個網絡的中心都不同。 在我們鄉土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此?，F代的保甲制度是團體格 局性的，但是這和傳統的結構卻格格不相入。在傳統結構中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、拾棺材，是生活上的互助機構?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒糊猻散，縮成一小團。到極端時，可以像蘇奏潦倒歸來，"妻不以為夫，嫂不以為叔"。中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。（摘編自費孝通《鄉土中國·差序格局》） 材料二： 中國的家是一個事業組織，家的大小是依著事業的大小而決定。如果事業小，夫婦兩人的合作已夠應付，這個家也可以小得等于家庭；如果事業大，超過了夫婦兩人所能擔負時，兄弟伯叔全可以集合在一個大家里。這說明了我們鄉土社會中家的大小變異可以很甚。但不論大小上差別到什么程度，結構原則上卻是一貫的、單系的差序格局。 以生育社群來擔負其他很多的功能，使這社群中各分子的關系的內容也發生了變化。在西洋家庭團體中，夫婦是主軸，夫婦共同經營生育事務，子女在這團體中是配角，他們長成了就離開這團體。在他們，政治、經濟、宗教等功能有其他團體來擔負，不在家庭的分內。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。我曾用“生活堡壘”一詞去形容它。 在我們的鄉土社會中，家的性質在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個綿續性的事業社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時性的，但是這兩軸卻都被事業的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀律相對照的。一切事業都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律；紀律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著"三從四德"的標準，親子間講究負責和服從。這些都是事業社群里的特色。 （摘編自費孝通《鄉土中國·家族》） 1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分） A."自家人"可以是由生育或婚姻而結成的親屬，也可以包括任何要拉人自己圈子、表示親熱的人物。 B.在鄉土社會里，每個人都有一個親屬關系網，但網與網所罩住的人不會重合，更不會完全相同。 C.每戶人家除了親屬圈子，還以自己的地位為中心，在居住地周圍劃出與其勢力相應的地緣圈子。 D.中國人對世態炎涼特別有感觸，是因為人一旦失勢，人與人之間的情感會隨之淡漠，其社會圈子也會變小。 2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分） A.在鄉土社會里，家的規?？呻S著事業的擴張而擴大，可以匯聚起兄弟伯叔的力量。 B."生活堡壘"一詞，形象說明了夫妻感情的凝合力量能使家庭成為獲取安全感的地方。 C.鄉土社會里的家，主軸在父子之間、婆媳之間，配軸在夫婦之間，兩軸都非臨時性的。 D.鄉土社會里的家，因事業發展需要很追求效率和講究紀律，因而不講究個人情感。 3.下列不能體現上述兩則材料中關于我國鄉土社會的觀點的一項是（3分） A.家有干口，主事一人 B.窮在鬧市無人問，富在深山有遠親 C.人大分家，樹大分枝 D.立德立身門風正，克勤克儉家業興 4.請分析材料一的論證思路。（4分） 5.中國鄉土社會的家庭和西洋的家庭有哪些不同？請結合兩則材料簡要說明。（6分） （二）現代文閱讀Ⅱ（本題共 4小題，共16分） 閱讀下面的文字，完成6～9題。 燕山有棵滄桑樹 梁衡 ①北京之北一百多公里處就是河北的興隆縣，境內有燕山的主峰霧靈山。正是秋高季節，幾個好友乘興登山，一路黃花紅葉，藍天白云。松鼠橫穿于路，野雀飛旋在樹，鳥鳴泉響，好不快活。正走著，忽見路邊有一指路牌：滄桑樹與見證樁。不覺好奇，就下路拐入荒徑，攀荊附葛，爬上一高坡，頓現一樹一樁。 ②樹是一棵奇怪的大松樹。根基部十分壯大，盤根錯節與山石一體，已分不清彼此。原樹已經粘死，而在側根處又長出一棵新樹，有合抱之粗，渾身的鱗片層層相疊，青枝桃著綠葉在秋陽下閃閃發光。樹身成“7”字形，斜出石縫向山外探去，蜿蜒道勁，如一條蒼龍欲騰空而去。大家正說這樹像龍，當地的朋友說，這樹還真就與龍有關。 ③原來，歷代皇帝都自比真龍天子。清朝入關后的第一位皇帝是順治帝，他就位后即在遵化縣選定了自己的龍寢之地，后人稱東陵。為使陵寢安寧，東陵以北興隆境內這兩千五百平方公里的山林，就全部劃作“后龍風水”禁地。封建專制，普天之下莫非王土，皇帝伸手一指，這兩千五百平方公里的土地一占就是二百五十四年，直到民國成立后的1915年才解禁。山之禁，樹之福，這棵龍形松，四季有人護，過了二百多年平靜舒心的好日子。笑看冬去春來，靜聽花開花落。 ④1931年日本人侵占東北，1934年南下占領興隆，直逼北京，當年的這一片皇家禁地又成了敵我雙方爭奪的戰略要地。一場殘酷的侵略與反侵略戰爭在這里反復拉鋸。其間數不清出了多少民族英雄。最著名的一個是孫永勤，本是一普通農民，小時曾讀私塾，粗通文字，又習得一身武藝。他恥為亡國奴，便串聯村里的十六位弟兄，拉起一支"民眾軍"、自任軍長。后接受中國共產黨的領導，改稱“抗日救國軍”，一直發展到五千多人。成為日軍的心腹大患。以至于日本人誘降國民黨，與何應欽談判簽定《何梅協定》時都將滅孫永勤作為一個籌碼。而1935年8月正在長征途中的黨中央為抗日發表著名的《八一宣言》，將孫永勤與吉鴻昌瞿秋白等并列，說他們"表現我民族救亡圖存的偉大精神"。孫永勤在最后一次戰斗中，寡不敵眾又腿部負傷，被團團包圍。最后孫永勤以下七百壯士全部壯烈犧牲。這棵樹目睹了一群英雄的誕生。 ⑤"滄桑樹"下還有一截二尺多高如水桶之粗的樹樁，旁立木牌，上書"見證樁"三字，這是當年日寇掠奪當地資源的見證。我俯下身去想辨認一下樹樁的年輪，只是經年的風吹雨打，橫截面上的本質已經朽去，用手一擺，即成碎末。但整個樁子的大形還在，短粗挺直，身帶焦痕，挺立于荒草亂石之中，似有所言。 ⑥看完"滄桑樹"我們又重回登山主道，繼續上山。秋陽如春，正是果熟季節，路兩邊赤、橙、黃、綠，擺滿銷售和等待外運的核桃、柿子、蘋果、山楂，排起兩道長長的水果墻，農民的笑意都掛在臉上。近年來這里淺山處大力發展經濟林，林果成了農民的主要收入，深山處開辟成國家森林公園，封山育林，涵養水源。全縣的高山密林間有大小徑流八百條，昔日的"龍風水"地已經成了京城的重要水源地。 ⑦隨著山路上行，兩邊的樹木愈來愈密，約一小時后終于穿出樹海爬上燕山高處的霧靈山峰。我登上燕山之巔，遙望群峰從山海關一路奔來，長城起伏其間，腳下是一片樹的汪洋，胸中蕩起一幅歷史的長卷。這時只見遠處綠波中現出一團飄動的火苗，那是剛才上山時路過的一片花楸樹林。我從未見過這樣的樹種，大概只有這燕山深處才有吧。都說楓葉紅于二月花，這花揪葉子是楓葉的三四倍大，葉面厚實?；ㄩ睒錁渖砀叽?，只在懸崖深壑、人跡不到的地方生長。秋風一過它就紅得像浸了血，著了火。我又想起了剛才那棵穿越戰火而來的"涂桑樹"和劫后余存的"見證樁"。這塊土地在民國時和新中國成立初稱熱河省。熱河，熱河，好一片熱土。先經過了二百五十四年的皇封冷藏，又經民國三十多年間的軍閱混戰、外族入侵和國共內戰，終于回歸于民，現已休養生息出這般模樣。 ⑧山不轉水轉，人會老樹還在。一截樹樁見證了一個民族曾經的苦難，一棵樹記錄了這片土地上三個半世紀的治桑。無論是朝代更替、人事變幻，還是自然界的寒來暑往、山崩地裂，都靜靜地收錄在樹的年輪里。 （有刪改） 6.下列對文章相關內容的理解，不正確的一項是（3分） A.龍形松外表奇特，蜿蜒道勁猶如蒼龍，皇帝因此把這片山林劃為禁地，長達二百余年。 B.帝王的封山之舉，雖是封建專制的典型表現，客觀上卻為古樹的生長提供了一道天然屏障。 C.文章寫日軍對孫永勤的恨之人骨和黨中央對他的高度評價，突顯出孫永勤抗日民族英雄的形象。 D.經年風吹雨打，見證樁卻身帶焦痕、依然挺立，暗示我們民族經歷的苦難不會被輕易抹去。 7.下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分） A.文章多處出現的四字詞語和對偶句，使得整算文章的句式富于變化，又突顯典雅凝練的文化意蘊。 B.文章多處出現時間、人數等數字，充實了文章內容，增強了閱讀的真實感，體現出作者寫作的嚴謹。 C.本文描寫秋果突出其果熟季節的色彩斑斕、果實眾多，《故都的秋》則突出秋果淡綠微黃的清靜之色。 D.文章以"滄桑樹"的歷史變遷為線索，寫眼前景、敘過往事、抒心中情，三者有機融合，豐富而厚重。 8.文章第⑦段畫橫線處對花楸紅葉的描寫有何作用？請結合文本簡要分析。（4分） 9.作者梁衡認為，文章若要打動讀者，則需于一人私利私情之外，更有國家民族的大利大情。本文抒發了哪些“大情”？請結合文本簡要分析。（6分） |
