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          寧波市2021-2022學年高一下學期九校聯考語文試題及參考答案

          來源:海博學習網 www.kiamaartstrail.com    發布時間:2022-07-31 15:08
          寧波市2021-2022學年高一下學期九校聯考語文試題
          一、非連續性文本閱讀
          閱讀下面的文字,完成下面小題。
          材料一:
          3月14日下午兩點三刻,當代最偉大的思想家停止思想了,讓他一個人留在房里還不到兩分鐘,當我們進去的時候,便發現他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經永遠地睡著了。
          這個人的逝世,對于歐美戰斗的無產階級,對于歷史科學。都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白,不久就會使人感覺到。
          正像達爾文發現有機界的發展規律一樣,馬克思發現了人類歷史的發展規律,即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實:人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等;所以,直接的物質的生活資料的生產,從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段,便構成基礎,人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念,就是從這個基礎上發展起來的,因而,也必須由這個基礎來解釋,而不是像過去那樣做得相反。
          不僅如此。馬克思還發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律。由于剩余價值的發現,這里就豁然開朗了,而先前無論資產階級經濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
          一生中能有這樣兩個發現,該是很夠了,即使只能作出一個這樣的發現,也已經是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領域,甚至在數學領域,都有獨到的發現,這樣的領域是很多的,而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。
          他作為科學家就是這樣,但是這在他身上遠不是主要的。……
          因為馬克思首先是一個革命家,他畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業,參加現代無產階級的解放事業,正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要,意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅忍不拔和卓有成效地進行斗爭。最早的《萊茵報》(1842年),巴黎的《前進報》(1844年),《德意志-布魯塞爾報》(1847年),《新萊茵報》(1848-1849年),《紐約每日論壇報》(1852-1861年),以及許多富有戰斗性的小冊子,在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作,最后,作為全部活動的頂峰,創立偉大的國際工人協會,——老實說,協會的這位創始人即使沒有別的什么建樹,單憑這一成果也可以自豪。
          正因為這樣,所以馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府,都驅逐他;資產者——無論保守派或極端民主派,都競相誹謗他,詛咒他。他對這一切毫不在意,把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去,只是在萬不得已時才給以回敬?,F在他逝世了,在整個歐洲和美洲,從西伯利亞礦井到加利福尼亞,千百萬革命戰友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念,而我敢大膽地說:他可能有過許多敵人,但未必有一個私敵。
          (摘編自恩格斯《在馬克思墓前的講話》,有刪改)
          材料二:
          馬克思的思想具有內在的統一性,它是歐洲傳統深處各主要視角的成功“綜合”。它既是理解性視角的發展,也是超越性視角的發展。
          首先,馬克思主義有一種認知因素,這指的是關于現實世界的知識或理解;具體來說,這牽涉到馬克思關于歷史、政治經濟學、社會階級、國家、意識形態和革命的諸多理論。并且,馬克思主義里面還有一種理想因素,即暗含著價值設定和終極目標;在具體情況中,這可以被定義成自由、幸福、美好社會、共產主義。雖然馬克思主義的學問或者說“洞見”是從這個世界出發的,你還是可以說他的這些“空想”超越了現存世界。正是后者,即人類理性的王國,考慮到了人類歷史的運動、斗爭和革命。……不過,我會趕緊附上至關重要的一點:馬克思主義若僅僅包含這些超越性假設,那它仍將是毫無意義的——或至少就作為一種知識建構來說是極其薄弱的。
          超越性觀點的要義,既激活了馬克思對資本主義生產體系及資產階級社會秩序的批判,也激活了馬克思主義建設性的、指向未來的方面,即預期的無產階級革命、社會主義社會的建立、共產主義的到來等等。但是馬克思主義里頭的這些超越性觀念,這些“磚塊”或“基石”,本身是不牢靠的、有欠缺的。所欠缺的仍是像“水泥”這種把磚塊粘合起來的東西。這種粘合劑是通過對歐洲思想中另一基本視角的不斷改編和發展而進入到馬克思主義的,此處,它被定義為上述那種“認知因素”,也即理解和科學的視角。其要旨是這樣一種看法:關于自然(外在的和人類的自然)之運作方式的知識不斷增長,將使得人類生活條件轉變和社會組織化成為可能、正當和真正切近。在這里,重要的不是任何遙不可及的觀念,而是現實存在的世界本身。馬克思主義的事業確乎包括用同時抬高塵世的方式把天堂拉下來,以及在一個理想的社會組織中認識到自然人類的渴望。
          (摘編自[英]伯爾基《馬克思主義的起源》,有刪改)
          1.下列對材料一的內容理解和分析不正確一項是(     )
          A.作者將馬克思和達爾文相提并論,目的是說明馬克思對于人類歷史的發展規律的發現具有劃時代意義。
          B.作者先講作為“科學家”的馬克思而后講作為“革命家”的馬克思,意在強調馬克思的理論研究具有指導革命實踐的目的,同時也使得整個演講逐步推進,震撼人心。
          C.作者認為,使現代無產階級意識到自身的地位和需要,進而意識到自身解放的條件,是馬克思畢生的真正使命。
          D.作者多次以讓步的口吻提到馬克思單憑某一成果也足以自豪,意在突顯和強調馬克思一生多方面的巨大貢獻。
          2.對材料中加點詞句使用的修辭方法及其表達作用分析不當的一項是(     )
          A.“停止思想”“永遠地睡著了”等用了諱飾的手法,既把自己的心情委婉含蓄地傳達出來,又考慮到了全世界勞動人民的情緒,富有感染力。
          B.“豁然開朗”和“在黑暗中摸索”形成鮮明對比,熱烈贊揚馬克思的偉大發現功蓋當世、前無古人。
          C.“繁蕪叢雜”和“掩蓋”使用了比擬的修辭,生動揭示唯物史觀誕生之前那些形形色色的意識形態對事物真相的遮蔽和扭曲。
          D.“磚塊” “基石”“水泥”使用了比喻的手法,意在說明“超越性觀念”對“理解和科學的視角”具有粘合作用,這樣寫使抽象的道理深入淺出,便于讀者理解。
          3.下列對材料有關內容的分析和概括,正確的一項是(     )
          A.材料一劃線句中,“敵人”是指無產階級共同的敵人,而“私敵”是指針對馬克思個人存在利益沖突的敵人,“未必有一個私敵”則說明馬克思一生在無產階級事業上不存私念,光明磊落。
          B.材料二認為,馬克思主義固然不可缺少超越性假設,但是理解和科學的視角相對更為重要。
          C.材料二認為,馬克思主義中超越性觀點的要義,主要就是對資本主義生產體系及資產階級社會秩序的分析與批判,以及無產階級革命、社會主義社會的建立等等的觀念。
          D.兩則材料語言風格不同,主要是因為兩者寫作場景不同。材料一是悼詞,帶有直接而強烈的感情色彩;材料二是學術性寫作,情感態度相對不明顯。
          4.“理解性視角”和“超越性視角”在馬克思的一生中是如何體現的?結合材料簡要分析。
          二、文學類閱讀-單文本
          閱讀下面的文字,完成下面小題。
          畫的悲哀
          (日)國木田獨步
          我童年時熱愛畫畫。不論是淘氣、吵架也好,成績也好,我都是全校第一,但唯獨在畫畫這一點上,這個全校第一的名譽卻被一個姓志村的少年奪去了。他在其他學科方面只屬于二三等,可就是畫畫的天才,幾乎沒有一個人趕得上他,唯一可以和他較量一下的,只我一人而已。但是,校長以至所有的人都那樣激賞他,好像是聯合來打擊我的氣焰。我對這件事耿耿于懷,以至于對志村也產生了某種厭惡之情。
          某天,學校里舉行學生成果展覽會。我也特地為這一次展覽會畫了一幅畫,那是一個很大的馬頭的側影。對一個少年來說,這一畫題當然是太深了些,但我卻存心要借此來一舉把志村打下去,因此在這幅畫上也花盡了心血。想當時,放學一回到家里,我就獨自躲在一間屋子里畫著,照著畫帖臨摹還不夠,甚至還狂妄地去馬廄實物寫生。我自信,這幅畫無論從輪廓、陰影、筆觸等各方面來看,不但確實地超過了我自己過去所有的作品,而且在志村所作的畫里面,也沒有一幅可以比得上的。然而到了展出那天,我向擠滿了同學們以及父兄們的那邊一望,自己先就嚇慌啦!志村的畫竟然是一幅哥倫布的肖像,而且是粉筆畫!原來,我們學校里教的只是鉛筆畫,粉筆畫從來沒有教過。何況,以一個馬頭來和髡髯滿面、威武堂堂的哥倫布肖像來比,那一看就知道是無法比擬的了。本來就崇拜志村的同學們,看到了他的作品更是一致歡呼。
          我奔出校門,也不回家,徑直向田野間走去。我頓足大哭,這還不夠,又爬起來撿起腳邊的石塊向四面八方投擲著。在這樣暴跳如雷的時候,我心里還只是在不斷地想著:這家伙是什么時候學的粉筆畫??!是誰教給這個家伙的??!
          第二天,我立刻去買了粉筆。到這時候為止,我是連粉筆也從來沒有上過手的,怎樣畫法,那更是一無所知了。但是,我又這樣想:用粉筆畫的畫卻是常??吹降?,至于說自己過去沒有畫過,那是因為自己認為力量不夠,所以沒有去碰它,現在既然志村能夠畫到那個程度,我大概也可以畫畫的吧?
          我又來到了河岸邊。這時候我才發現,原來被柳蔭遮沒的地方,已經有一個少年坐在草叢中,正在對著水車寫生哩。雖然和這個少年還隔著五六十米的距離,但我一看就知道這是志村。他正在熱心地畫畫,只有上半個身子露在草外面,畫板就擱在聳起著的膝蓋上。柳樹的陰影從后面遮住了他整個身子,只有白皙的臉頰到肩頭一帶,承受著那從樹葉間漏下來的淡薄的陽光。這真是一幅美麗的畫面,就把他畫下來吧!我這樣想著,于是就地坐下來,把志村這個人作對象,開始寫生。他一會兒抬頭望望水車,然后又低下頭來在畫板上畫著。而且仿佛感到很愉快似的,臉頰上不時地浮現出微笑。
          這樣地過了一會兒,志村突然站起來,這時候他看到了我。他望著我,帶著一種溫和得難以形容的神情向我微微地笑著。我也不由得向他笑著。
          這樣,我們兩人就一起回學校去了。從此以后,我和志村完全成了好朋友,我從心底里佩服他的天才。他原來就是一個溫順的少年,因而也就把我當作知己,對我非常親熱。不知有多少次,兩人帶了畫板攜手到山野去寫生。
          不久以后,我和志村都進了中學,離開了故鄉的小村,寄宿在縣城中央的某市鎮。在中學念書時,我們倆還是以畫畫為最大的樂事,和從前一樣常常結伴出外寫生。
          這樣地過了幾年,志村因故輟學,回到村子里去了;我則遠離故鄉,來到東京游學。我們倆沒有通信,一晃又過去了四五年。自從來到東京之后,我對于畫畫雖然還是心向往之,但也自然地不能再畫了;因此也只得欣賞一些都會里大畫家們的名作,聊以滿足一下自己愛畫的心情而已。
          記得那是我二十歲時的事情:我回到了久別的故鄉,偶然在家里的壁櫥中發現了自己曾經帶著它到處去過的畫板,同時也就想起了志村這個人。我向人打聽,哪里知道他已在十七歲上因病去世了。這怎能叫人不感到吃驚呢?
          我提起長久以來沒有碰過的畫板和鉛筆走出家門。故鄉的風景依舊,只是我早已不是過去的少年了。也不知道這是幸運呢還是不幸:我不但已經長了幾歲,而且人生問題、生死問題都深深地苦惱著我,因而現在面對著這種和以前一樣的自然景色,我的情趣也和以前完全不同了。我感到一種難以言喻的哀愁,心里一時平靜不下來。
          那正是仲夏時分,我只是手里提著畫板,心里卻沒有想畫什么,就這樣漫步來到了原野的盡頭。這是常常和志村一起來寫生的地方。
          黑暗中也有歡樂,光明中也有悲哀:我把頭上的草帽推起一些,遠遠地眺望著那邊的山丘,這邊的樹林,但見陽光照耀下,一片眩人眼目的景色,我禁不住啜泣起來。
          (吳元坎譯,有刪改)
          5.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(     )
          A.作者運用正面、側面描寫的手法,既塑造了富有競爭心和嫉妒心、卻又真實純粹且勇于奮進的“我”之少年像,又塑造了溫和寬厚、捐棄前嫌的少年志村形象。
          B.作者善于使用富有意境的環境描寫來營造氣氛,如當“我”看到志村在河岸邊畫畫時的場景美麗動人,為“我”的情感態度轉變創設了場景與條件。
          C.本文由“我”對少年時代的追憶以及“我”二十歲時的返鄉兩部分組成,兩個部分聯系緊密,共同搭建起一條由狹隘至成熟的自我成長之路。
          D.小說花費不少筆墨寫“我”為展覽會花盡心血,既使“我”的形象鮮明生動,又可為“我”之后的挫敗與不甘埋下伏筆,為下文情節發展提供了邏輯條件。
          6.分析本文最后一段環境描寫的作用。
          7.如何理解文中加點的“難以言喻的哀愁”?
          三、文言文閱讀
          閱讀下面的文言文,完成下面小題。
          材料一:
          臣聞求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義。源不深而望流之遠,根不固而求木之長,德不厚而思國之理,臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎!人君當神器之重,居域中之大,將崇極天之峻,永保無疆之休。不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長也。
          凡百元首,承天景命,莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實繁,能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷憂,必竭誠以待下;既得志,則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。
          (節選自魏征《諫太宗十思疏》)
          材料二:
          貞觀之初,求賢如渴,善人所舉,信而任之,取其所長,恒恐不及。近歲已來,由心好惡,或從善舉而用之,或一人毀而棄之;或積年任而用之,或一朝疑而遠之。夫行有素履,事有成跡。所毀之人,未必可信于所舉,積年之行,不應頓失于一朝。君子之懷蹈仁義而弘大德小人之性好讒佞以為身謀陛下不審察其根源而輕為之臧否是使守道者日疏干求者日進。所以人思茍免,莫能盡力。此其漸不克終六也。
          陛下初登大位,高居深視,事惟清靜,心無嗜欲,內除畢弋之物,外絕畋獵之源。數載之后,不能固志,雖無十旬之逸,或過三驅之禮,遂使盤游之娛,見譏于百姓,鷹犬之貢,遠及于四夷?;驎r教習之處,道路遙遠,侵晨而出,入夜方還,以馳騁為歡,莫慮不虞之變,事之不測,其可救乎?此其漸不克終七也。
          孔子曰:“君使臣以禮,臣事君以忠。”然則君之待臣,義不可薄。陛下初踐大位,敬以接下,君恩下流,臣情上達,咸思竭力,心無所隱。頃年已來,多所忽略,或外官充使,奏事入朝,思睹闕庭,將陳所見,欲言則顏色不接,欲請又恩禮不加,間因所短,詰其細過,雖有聰辯之略,莫能申其忠款,而望上下同心,君臣交泰,不亦難乎?此其漸不克終八也。
          (節選自魏征《十漸不克終疏》)
          8.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(     )
          A.君子之懷蹈/仁義而弘大德/小人之性好讒/佞以為身/謀陛下不審察其根/源而輕為之臧/否是使守道者日疏/干求者日進。
          B.君子之懷/蹈仁義而弘大德/小人之性/好讒佞以為身謀/陛下不審察其根源/而輕為之臧否/是使守道者日疏/干求者日進。
          C.君子之懷蹈/仁義而弘大德/小人之性好/讒佞以為身謀/陛下不審察其根源/而輕為之臧否/是使守道者日疏/干求者日進。
          D.君子之懷/蹈仁義而弘大德/小人之性/好讒佞以為身/謀陛下不審察其根/源而輕為之臧/否是使守道者日疏/干求者日進。
          9.下列各項加點詞的理解,正確的一項是(     )
          A.貌恭而不心服       而:連詞,表轉折
          間因所短       因:趁著
          B.能克終者蓋寡       克:達到
          不能固志       固:固守
          C.莫不殷憂而道著       著:顯著
          未必可信于所舉       舉:檢舉
          D.雖董之以嚴刑       董:督察
          見譏于百姓       見:看見
          10.下列文學常識表述不正確的一項是(     )
          A.“疏”原本有“疏通”之意,后來作為一種公文形式,成了官員向帝王進言、以便使下情上達的進諫奏文,用途較廣。
          B.人君當神器之重,居域中之大。其中“神器”,指帝位,古時認為“君權神授”,所以稱帝位為神器。“居域中之大”中的“域中”指天地間,《老子》認為“域中有四大,而王居其一焉”。
          C.“貞觀”是唐朝太宗皇帝李世民的年號,取自《易經》中“天地之道,貞觀者也”。太宗,是李世民的廟號。在奏疏的標題中稱廟號,是后人對皇帝的敬稱。
          D.“竭誠則胡越為一體”中的“胡越”指古代分別居于我國南方和北方的兩個民族?!妒酚?middot;魯仲連鄒陽列傳》中有“意合則胡越為昆弟”的說法。
          11.下列對兩則選文有關內容表達不正確的一項是(     )
          A.《諫太宗十思疏》體現了魏征作為諫臣,“諫而有方”的特點。對唐太宗的可能會出現的自滿懈怠,他通過“木固其根”“水浚其源”的比喻,使抽象的道理具象化,說明人君安國當積德義的道理。
          B.《十漸不克終疏》是對《諫太宗十思疏》“有善始者實繁,能克終者蓋寡”的拓展補充,通過列舉唐太宗有所懈怠的幾種變化,闡釋可能會帶來的嚴重后果,以此警醒統治者。
          C.兩則材料均討論了“待下”的問題。材料一強調要取得臣民的信任,靠“嚴刑”“威怒”是遠遠不夠的,關鍵在于“德義”;材料二則指出要“知人善任”,信任人才并發揮他的特長。
          D.兩則材料均采用對比的手法。前者提出為君者要“居安思危”,后者提醒太宗不可“漸不克終”,都通過太宗早年、晚年為政態度的對比來強調德行在治國理政過程中的重要性。
          12.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
          (1)斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長者也。
          (2)以馳騁為歡,莫慮不虞之變。事之不測,其可救乎?
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